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中国古代，有这样一个群体，他们才高八斗，学富五车，有很高的思想、知识修养，但他们淡泊名利，不官不仕，不争不抢，归隐田园，呼啸山林，世人称他们为“隐士”。
中国最早的经典《周易》中说：“天地闭，贤人隐。”这里的“贤人隐”就是指有才能、有学问、有修养、有本领、能够做官而不愿做官的人。他们是“皆用宇宙而成心，借风云以为气”的人；他们是保持独立独行人格、追求思想人身自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、且发自内心不愿入仕的人。这样的人，称之为“隐士”。
而我们最为熟悉的莫不是陶渊明了，“采菊东篱下，悠然见南山”可谓是超凡洒脱，而在他之前，古代最早的隐士当数许由和巢父，“饮犊上流”洁身而自好，古代隐士文化影响着一批又一批的文人士夫，千百年来，多少人视之为“精神标杆”，宋朝诗人释文珦有诗云：使予生遇陶唐世，当与许由巢父伦。
而在北宋，也有一位隐士，举世皆知，“结庐西湖之孤山，二十年足不及城市”，一生不娶不仕，种梅养鹤，“以梅为妻，以鹤为子”，留下“梅妻鹤子”的美名。
此人名叫林逋，字君复，后人多称之为和靖先生，杭州钱塘人，所谓“市列珠玑、户盈罗绮”，生在风月繁华地，富贵温柔乡的林逋却孤高自好，不喜繁华，《宋史》中记载“性恬淡好古，弗趋荣利”，似乎是个天生的“隐士”。
在我们看来，像林逋这样的人，超脱尘世，不以物喜，融于自然，归于田园，其心境自然了无世俗杂念，吟咏之词也大都是田园小令罢了，但是，作为一个词人，在《全宋词》仅收录的三首词中，除了写梅花和春草，还有一首《长相思》，情真而意切，在远离人间烟火的精神结界里，竟有一丝热烈又忧伤的人间情味。
少年孤贫，勤而上学
公元967年，是北宋王朝建立后的第七个年头，此时疆域一统，国内太平，宋朝一改五代十国的混乱局面，出现全名复兴的迹象。就在同年9月初秋，在浙江奉化大里黄贤村林釴家诞生了一名男婴，一家人自是喜上眉梢，为其取名林逋。
林家虽不富裕，却也历来为书香门第，自祖辈起，便是有名的“通儒学士”，得益于原生家庭的滋养，林逋从小刻苦好学，通晓经史百家。
生于太平，又有满腹经纬，按照“学而优则仕”的普遍观念，林逋势必会有一番大作为，其父对他也极富期望，希望他能够考取功名，成就一番事业光耀门楣。
一切都按照正常的模式进行，然而在林逋十几岁时，父母相继去世，原本沉默少言的林逋遭此变故，性格上变得更为孤高，没有父母支撑，家境陷入贫困，可林逋丝毫不在意，别人家的孩子都挤破头的参加科考，以求功名，而林逋却自甘贫困，二十出头，便背井离乡，四处游历。
漫游江淮，吟诗酬唱
江淮自古便是天下富庶之区，是王公贵族集聚之地，亦是文人士夫纵情享乐之所，所谓：
举目则青楼画阁，绣戸珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目．罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆……
初涉繁华，林逋也是书生意气，年少轻狂：
几许摇鞭兴，淮天晚景中。
树林兼雨黑，草实着霜红。
胆气谁怜侠，衣装自笑戎。
寒威敢相掉，猎猎酒旗风。
——《淮甸南游》
林逋一路寻访古迹，一边交游唱和，他路经荒园，见往日繁华不复，人既去，园无主，草木无情，依旧逢春而生。人世沧桑，物是人非亦是如斯，他以春草写离恨，正如李煜《清平乐》词所说：“离恨恰如春草，更行更远还生。”
金谷年年，乱生春色谁为主？
余花落处，满地和烟雨。
又是离歌，一阕长亭暮。
王孙去，萋萋无数，南北东西路。
——《点绛唇·金谷年年》
他途径洞霄宫，秋景萧瑟，秋思如山野连绵不见尽头：
秋山不可尽，秋思亦无垠。
碧涧流红叶，青林点白云。
凉阴一鸟下，落晶乱蝉分。
此夜芭蕉雨，何人枕上闻。
——《宿洞霄宫》
林逋游历四方近二十年，期间所见所闻多数已无考证，但可以想见，20年的时间足以改变一个人的心性，见的越多，心境也愈加宽阔，我们能知道的是，在一些个夜里，林逋也偶有入仕之念，但心中又深知由于性格使然，官场于他本是平行线，此种无奈，诗中可见一斑：
垂成归不得，危坐对沧浪。
病叶惊秋色，残蝉怕夕阳。
可堪疏旧计，宁复更刚肠。
的的孤峰意，深宵一梦狂。
——《旅馆写怀》
驴仆剑装轻，寻河早早行。
孤烟开道店，平野喝农耕。
老木回堤暗，初阳出浪明。
羁游事无尽，尘土拂吾缨。
——《汴岸晓行》
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