斯 力
阅读杨秀学散文集《村庄旧物》，心里氤氲着缱绻缠绵的乡愁情绪，欲罢不能。作家用心地专一叙写乡村旧物，将清水江流域苗乡侗寨的传统习俗铺陈得场面如此宏大，细节如此缜密，炽热的乡恋情结如同春天飘飞的柳絮，彩蝶翻飞，花枝招展又如丝如缕。
在《村庄旧物》中，令人印象最为深刻的是温馨的乡村旧居。作家带着深邃历史的眼光和深层的文化思维，追踪着生命成长的步履、追寻人生的意义与价值。在精致的文字叙述里，凡涉及村落，始终在进行着一道又一道深沉的灵魂拷问：我们从哪里来，未来要到哪里去？我们为什么在此停留？在《穿越历史》中，厚重的历史情结力透纸背：“坳上有座老坟，墓顶为羊角型，墓门、门楣、门楹均为青石条块砌筑，墓门字迹清晰可鉴：生于乾隆癸亥年，殁于道光丁酉年。”建立了物证基础上的村寨记忆正切合了苗族的历史，从苗族古歌所记载的历史寻迹，祖先“爬山又涉水”“翻山又越岭”方才寻找到了苗岭“金窝窝”“银窝窝”这块神秘的土地落脚，避开了战乱，过上了安宁的生活。
与乡村辽阔雄奇山川大环境下的乡愁不同，作家对乡村旧居的描述与记忆，表达了一种深沉内敛、细腻温馨的怀念，让我们品味着具有浓烈烟火气息的家园记忆。栖居于苗岭山麓，开门见山，山川连绵。青山绿水，无疑是最鲜明而又独特的环境特征与美丽色彩：“溪边是一个模糊而又清晰的地名概念，是一条溪流其中一段的两岸，许许多多的童年梦、少年梦就在这里启航。”这些所谓的“边”，其实并不边，更不遥远，而是搁置我们身体与灵魂的家园：“溪边怡人的美景正好与谈情说爱的心情匹配……从‘初相会’到‘久的伴’，再到生死相依，一出出人间情爱酣畅淋漓地上演，有情定终身的，有挥泪痛别的，有魂断溪边的……”凡有山寨处的“边”地之上，即为村寨生活的中心，是美丽家园重要的组成部分。
乡村的美好环境和屋舍的宏大构建，容纳了与人们相依相伴又千奇百态的劳动工具、生活用具，以及属于苗乡侗寨特有、孩提成长又必不可少的儿童玩具。在作家笔下，这些村庄旧物充满温润的人文情怀，盛载着如丝如缕的乡村烟火气息和淡淡的怀旧情结，释放着浓浓的乡愁，像春风春雨一样滋润着山里人的灵魂。生产器具在杨秀学笔下，有情有景还有声响，宛若一幅幅内涵丰富、意韵深远的水墨山水画。成长于苗乡侗寨的孩子是幸福的，在青山绿水间成长，在风雨中成长，在鸟啾虫鸣中成长，出门即有景，景色皆如画，画中即有声，童年就在如梦如幻的水墨山水画中悠游，陶冶出敏锐多情的审美情趣，纯朴美好的灵魂。
在家园之上，一辈又一辈的乡人辛勤耕耘与劳作，他们的活动轨迹，以及属于苗乡侗寨独特的生活方式，成为一种美丽乡俗，积淀凝聚成为一种文化与风情，滋润着此间生长的每一颗灵魂，也长久地温暖着离乡游子的心，织成一条条剪不断理还乱的乡思与哀愁。
喜庆离不开欢乐的歌声，温婉美妙的歌声是黔东南民族文化极其重要形态和标志。对于苗侗乡人来说，缺了歌声的酒席，如同缺少了一道佐酒的硬菜；对于山歌吟唱来说，缺少了山野歌场，等于缺少了抒情的平台，将会让平凡的人生、鲜活的生命失去鲜艳的色彩。在《起屋上梁》：“《吉利》：一步一门多吉利，两步两花两朵银……十一十二步步高，荣华富贵是今朝。十二步云梯到了头，文登阁老武封侯……”生活于苗乡侗寨的村民如此幸运，能够以纯真而坦荡的胸怀祝福他人或接受他人的祝福，在办喜事时，或重要节庆随时随地都听到或得到来自他人最美好的祝福。即使在物质匮乏时代，内心也如此温暖，如此富足，再艰难的日子也能够感受阳光灿烂。
逝去的终将逝去，我们唯一能做的，就是对于乡村传统旧物世界的记忆、怀念和描述。杨秀学用生动的语言描述一个个精彩故事，营构起一个内容博大风格独特的民俗文化世界，形成别具一格的审美情趣与价值，一点一点垒积成宏伟的文化体系，成为壮大民族精神，滋养民族灵魂的丰饶土壤与文化世界。对于后人来说，这何尝不是又一个乡村世界的珍贵旧物呢？
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