吴道子简介（画圣吴道子的传奇人生）

唐朝是一个伟大王朝，富庶的民生以及优质的政策，造就了万国来朝的盛世。

物质的富足下，国家的文化发展也上升到一个鼎盛时期。丝竹书画，诗词歌赋，乐坊茶楼间充斥着国家强盛的声音。


(资料图片)

不管民间大族，还是世族贵胄，在精神世界极度缺乏，娱乐手段十分匮乏的时候，这些都会让人们在工作之余释放着内心的压抑。

书画，是一种精神食粮，也是一种政治宣传、教化的手段。

唐朝盛产诗人，唐诗也流传至今。唐朝的绘画更是对后世产生了深远的影响。

我们所知道的唐朝的画家例如：阎立本、吴道子、周昉、张萱等等。

他们都在中国绘画史上留下了浓墨重彩的一笔。

但是这个人，被后世书画界人士称之为“画圣”，人物画技法更被称之为“吴带当风”，他就是吴道子。

吴道子生于高宗时期，当时的唐朝刚刚经历贞观之治，逐渐走进开元盛世的时期，经济文化水平在上升期，他少年时期，孤苦穷困，跟随书法大家张旭和贺知章学习书法，后发奋改攻绘画，渐渐掌握了绘画的妙法。由于他的刻苦好学，年未弱冠之时，已“穷丹青之妙”。

公元709（景龙三年），韦嗣立擢任中书侍郎、同中书门下三品，封逍遥公。这时吴道子在其属下任小吏。他“好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮”。后来，又任瑕丘（今山东兖州）县尉。约在开元初年，吴道子不再做官，开始“浪迹东洛”。

713年，唐玄宗时期，即被唐玄宗召到京都长安，入内供奉，充任内教博士，并命他“非有诏不得画”。

公元725（开元十三年），唐玄宗东封泰山，吴道子陪同前往。事后还至潞州（今山西长治），车驾过金桥，御路“曲折萦转”。玄宗见数千里间“旗鲜洁，羽卫整肃”，心中非常兴奋，对左右侍从说：“张说言‘勒兵三十万，旌旗千里间，陕右上党，至于太原’。真才子也。”召来吴道子、韦无忝、陈闳等，命他们三人共同绘制《金桥图》。《金桥图》绘成后，“时谓三绝”。

公元742—755（天宝年间），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣横生，遂命吴道子乘驿传赴嘉陵江去写生。

当吴道子游览了嘉陵江的山山水水之后回到了长安。

玄宗问他绘画的情况时，他回答说：“臣无粉本，并记在心。”

玄宗命他在大同殿壁上绘画。吴道子不是将嘉陵江山水表面罗列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入胜的境界，即把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了高度的概括，凝神挥笔一日而成，嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上。

吴道子的绘画成就卓然超群，《历代名画记》记载：

众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。

《唐朝名画录·序》记载：

近代画者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆（探微）、顾（恺之）。

吴带当风，这是后世对他绘画人物的风格的一个概述。在用笔技法上，他创造了一种波折起伏、错落有致的“莼菜条”式的描法，加强了描摹对象的份量感和立体感，他突出了人体曲线和自然的结合，这种画风在后来的西方也有一定的影响。

出处：宋·郭若虚《图画见闻志·论曹吴体法》：

“吴带当风，曹衣出水。

吴带当风，指的就是吴道子的绘画风格，曹衣出水，指的是曹仲达的绘画风格。后面有机会会讲到，曹衣出水。

吴道子作品，主要是从事宗教壁画的创作，题材很丰富，兼工山水，描绘蜀道怪石崩滩很有名气。

据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵 ，奇形怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于世，还流传有 《宝积宾伽罗佛像》 、《道子墨宝》等摹本 ，莫高窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。

可考证的作品

吴道子一生都投身于绘画当中，他的《地狱变相图》、《送子天王图》、《十七神仙图卷》都是流传千百年的佳作。

地狱变相 局部

十七神像图卷 局部

送子天王图

学习中国画的学者、学生，对这些作品必定非常的熟悉，我也是一名绘画爱好者，虽在高校学习油画，但是对中国画的喜爱，打心底是热爱的，他对人物的刻画在素描以及线描速写中有着非常好的借鉴作用，我的师爷在留学德国时，那边的老师说过一句话。

我不太清楚，中国有世界上最好的艺术，为什么还要来欧洲学习。

确实，当时的欧洲绘画界非常喜爱中国的绘画艺术，例如毕加索就收藏了张大千的作品，中国画天人合一的绘画境界，是与西方的绘画理念完全不同的，我们是现有主观的情感，再有客观的事实。而西方恰恰相反，他们需要看到物体，在产生对物的情感。这是虽然相反，但是对东西方绘画的走向有着截然相反的道路。

吴道子的人物画高超，达到了前所未有的地步，它可以从人物的任何一个位置开始绘画，不管是头部还是手部，甚至是脚部，都能准确的表达出人物而且比例准确，形象生动。

吴道子被称为画圣，并非浪得虚名。

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